分類: 台社評論

8月24日日本政府在諸多周邊國家與國際組織的反對下，開始了30年排放福島核廢水的計劃，根據不同媒體的報導，許多國家都多次建議日本考慮其他方法（例如蒸發），但日本鐵了心就是要排到太平洋中，為了說明其做法的正當性，政客表演喝水，吃魚，請來國際原子能委員會的成員作保，還被爆料花錢賄賂，日本政府一再強調排放到大海的計劃是有嚴格的科學依據的，科學的依據就是排放出去的廢水都是經過處理後再由海水稀釋，所以符合國際安全標準（例如一公升水中有多少放射性元素），這樣的說明乍看之下似乎很符合所謂科學的標準，嚴格地照著程序來做事，這也很符合世人，特別是台灣人對日本的看法，日本匠人精神，日本就是一絲不苟，排放廢水如果照著日本人的精神來做一定萬無一失，反對的人都是為反而反。

這一篇文章與其說是要討論《奧本海默》，倒不如說是討論這部電影的導演克里斯多福・諾蘭（Christopher Nolan）。

不過我們還是先從電影的主人公，「原子彈之父」羅伯特奧本・海默（J. Robert Oppenheimer，1904-1967）講起。

跟奧本海默大約同一時代的美國，有一位地位也頗高的哲學家，叫做路易斯·芒福德（Lewis Mumford，1895-1990），他對於機械、技術跟人類社會之間的複雜關係有很精闢的洞見，留下許多著要著作。

現實生活裡，芒福德和奧本海默似乎沒有私人交集，但他們有一個共同的人際網絡，那就是凡尼瓦·布希（Vannevar Bush），他在二戰期間擔任美國科學研究與發展辦公室主任，也是曼哈頓計畫的推動者之一。在片中，有一場奧本海默和同事恩斯特·勞倫斯（Ernest Lawrence，實驗取向的物理學家）在勞倫斯的實驗室說話，勞倫斯暗示會有一個奧本海默不能參加的會議，接著走進來兩個貌似官員的人，其中身材較高著淺咖啡色西裝的就是凡尼瓦·布希（其實他們就是準備商討曼哈頓計畫，這段情節非常重要，稍後回來談）。

不過，芒福德對於核能技術的批判跟奧本海默以及這部電影都有很大的關係。在第一顆原子彈被投下的二十多年後，芒福德出版了一本（兩冊）對晚近機械和技術發展的批判巨著《機械的神話》。在書中他提到，自從機械文明開始發展，人類愈來愈迷信機械和技術可以解決所有問題，而這種迷信結合巨大的政治權力，創造出一種試圖掌控一切的超級機器（megamachine）。

《在流淌的邊角裡瞧你的聲音：七零青春紀事》（台南版），於5/19晚上，5/20下午在成大的「台文講壇」演出。這是繼此戲在台北牯嶺街小劇場首演後的第二次演出，由段惠民導演，領著一群新的年輕大學生，抽空排演，搭配差事劇團團長李哲宇帶領的團隊，來到成大與當代的大學生「直球對決」，挖掘一段逐漸被遺忘的歷史記憶。

結束俄烏戰爭的越南方式，不會出現嗎？無人知曉，但俄侵烏後，已有很多美國專家認為，白宮同時對抗中俄集團，可能結果之一是損人不利己，是「世界末日」。 近日，著有《俄羅斯陷阱》等專書的畢比（G. Beebe）則提醒「拜登，時候到了，請和盤托出烏克蘭情勢」，官方對戰爭的理解與其公開聲明矛盾，「越南的幽靈已在浮現。」

（圖片來自維基百科，為巴赫姆特Бахмут遭俄羅斯炮擊，文章轉載自聯合報）

臺灣左翼運動的性質分析與繼承始終是個難題；來自歷史性的、政治的、社會性質的、宗派的與路線等等的歧異，在這樣淺層的左翼土壤裡，阿肥老師的「布朗運動」理論似乎成功地曾經在樂生運動中實踐出來，「樂生運動青年」成為了時代標記。但是問題來了，左翼運動如何「解釋世界、改變世界」的古老課題又出現了。是否需要組織化？如何分析社會？左翼的世界觀為何？如何面對「社會事實」（social reality）？也許這不是阿肥老師要回答的問題，答案也許隨風飄逝，也許也正在「布朗」運動。

（作者為成大教授，本文為中研院退休研究人員丘延祝Ｋ即將出版的新著《台北之春─六十年代的章回人文誌》（唐山出版）推薦文。本文轉載自風傳媒。）

自十九世紀以來至今的「美國例外主義」，不斷製造的是帝國主義的神話與戰爭機器的慘痛故事，不論是西進擴張中以天選之人自居、或是橫跨二戰與冷戰之間，對種族主義的自我否認、又或以此佔據不同於（歐洲、日本）殖民主義的民主國家範式的優越地位，一次又一次地召喚戰爭的法西斯幽靈，以土地、海洋、萬物、眾生之養分與血淚祭祀餵養，同時將這些殘暴的戰爭記憶解體、遺忘或重構。

在這些前線戰爭故事中，同樣落於太平洋的「台灣」這座島，浮現的究竟是什麼樣的歷史圖像與記憶呢？究竟是相信自己終將成為（美國的帝國主義中的）那個「例外」（主義）？或是願意一起瞥見戰爭廢墟中，或以自焚或被迫進入戰火犧牲所激起的微光，不例外地集體朝向去軍事主義化的和平共生世界努力！

＊作者為中央大學英美語文學系副教授、台灣社會研究學會理事

（轉載自風傳媒，圖片取自Wikipedia / Public Domain，為美國第36位總統詹森任內陷入越戰夢魘）

談到這裡，我沒有要全盤否定這部影集的意思，尤其是盡力演出的演員們，絕對值得肯定，事實上全劇也不乏一些精采片段。但我還是得說，大體而言，這是一部失敗的改編作品。呼應文章一開始，要對宮部美幸的作品進行影視改編，吃力不討好應該是可以預見的。當然如果有創作者想要挑戰，我們似乎沒有理由不鼓勵。但問題是，新興的跨國OTT平台與台灣領頭影視製作業者的合作案，必然是一個經過理性判斷、精心規劃，有憑有據的商業操作；那麼，剩下的問題就是，為什麼要冒這麼大的風險？

（本文精節版刊登於聯合報鳴人堂，此處為原始完整版，轉載自魏玓Medium，圖片引自Netfilx）

民主，在開放式對話當中，意味著每個人的聲音都能被聽見、被回應。而「每個人」，也包括自己內在紛雜多元的聲音。你有可能對自己的想法感到矛盾、困惑，然而這些卻也至關重要，因為內在心靈即是外在他者的匯聚之處，我們如何可以傾聽自己的複雜，也就更能理解外在的複雜。因為理解這樣的複雜，於是我們不替他人代言、不用「我是為你好」為名，強制將內在豐富多樣的森林化為單一齊平的農地。

（轉載自風傳媒，圖片取自Pauwels, M. 2019. The Most Hysterical of Masters: Lacan’s Capitalist Discourse and Contemporary Styles of Interpellation. Psychoanalysis Culture & Society, 24, 10.1057/s41282-019-00117-9.）